Курай — самый известный и популярный башкирский национальный инструмент. Это не только символ и гордость башкирского народа, но и национальный бренд.

«Где башкир, там курай», - гласит народная присказка.

В 2018 году курай был официально зарегистрирован в качестве территориального бренда Башкортостана, получив патент Федеральной службы интеллектуальной собственности. Идею о регистрации бренда высказал авторитетный кураист, педагог и общественный деятель Азат Аиткулов. С тех пор было собрано много архивных материалов, подтверждений и свидетельств о происхождении этого духового инструмента именно в Башкортостане.

Стоит отметить, что звуки курая звучат при исполнении Гимна Башкортостана (мелодия «Республика» на музыку Фарита Идрисова). Символическое изображение цветка курая также присутствует на национальном гербе и флаге республики.

Азат Аиткулов, народный артист Башкортостана:
«Я - башкир, родился башкиром, башкиром и умру. И всю свою жизнь я буду служить кураю. С его помощью я общаюсь с миром. Все народные песни, которые дошли до нас, исторические, все они имеют свою энергетику и ауру и ни одна из них не похожа на другую, как и мы - люди. Поэтому я отношусь к ним очень бережливо и, когда играю на курае, посредством музыки стараюсь поведать миру о башкирах. Это обязательная часть программы моих концертов, на которых я всегда играю вживую.

Для музыки, тем более народной не нужны слова, просто нужно играть от души и рассказывать.
Иногда я играю на курае для себя – это даже не репетиция, а как-бы медитация, это очень сильно успокаивает и приводит в порядок мысли».

По поводу исторической достоверности башкирских народных песен кураист отмечает, что это прослеживается очень просто. Взять хотя бы период после присоединения к Российскому государству, башкиры участвовали практически во всех военных походах, предпринятых русскими войсками. Многие из них отражены в народных песнях, таких как «Сыр», «Баик», «Кахымтуре», «Любизар», «Порт Артур» и другие.

«Понятно, что эти песни рождались после сильного эмоционального потрясения. Взять хотя бы Отечественную войну 1812-1814 годов, когда башкиры дошли до Парижа. В таких походах обязательно участвовали кураисты, иначе как бы эти мелодии дошли до нас. Истории известны факты, когда башкиры делали себе курай из деталей вражеских самолетов. Это уже было в годы Великой Отечественной войны», - рассказывает кураист.

Интересен и тот факт, что кураисты, в отличие от танцоров и бегунов, больше используют глубокий брюшной тип дыхания. Это способствует увеличению объема легких, что сказывается и на здоровье - кураисты, как правило, быстрее переносят различные простудные заболевания дыхательных путей. Курение же, наоборот, сказывается отрицательно на легких, поэтому многие кураисты не курят.

«Курай — инструмент, связывающий башкирскую землю, мир башкира со вселенной, с мирозданием. Он охраняет и бережет наш дух, и мы, как народ, со звуками курая и песнями, исполненными под его аккомпанемент, воссоединяемся с вечностью», - говорит общественный деятель и ученый Башкортостана Рашит Шакур.

ИСТОРИЯ КУРАЯ
Курай – очень древний инструмент. В качестве свидетельства этого можно привести такие древние башкирские эпосы, как «Акбузат», «Кара-юрга», «Заятуляк и Хыухылу», в которых есть упоминания о курае.
Одна из народных легенд о происхождении курая рассказывает о злом хане, у которого на голове рос рог... Каждый раз он вызывал молодых людей, которые при стрижке волос узнавали тайну, поэтому их ждала смерть. Один из юношей, использовав уловку, бежал. На горе он услышал звуки, издаваемые травяным растением, срезал его и сыграл мелодию, которая поведала всей стране о злой тайне хана.

«Башкиры в Заграничном походе». Сергей Петров
Возможно, именно поэтому кураистов принято считать не просто музыкантами, развлекающими народ, а хранителями истории. Важным считалось умение рассказывать истории, связанные с той или иной мелодией, которые кураист должен был знать наизусть.

Башкиры хорошо знали силу слова и музыки, поэтому во время народных праздников (йыйынов) кураисты и сэсэны занимали самые почетные места.

Из поколения в поколение искусство игры на курае бережно хранилось и передавалось. Известны имена выдающихся кураистов прошлого – это Кубагуш сэсэн (15-16 век), Баик сэсэн (1710-1814 гг.). Когда Баик сэсэну было 102 года, он встречал башкирских воинов, возвращающихся из Парижа с победой, играя на курае собственную мелодию, которую специально для этого сочинил. Эта мелодия дошла до нас под названием «Баик».

Считается, что курай обладает своеобразным тембром и своим репертуаром, которые невозможно спутать с любым другим инструментом. Русский этнограф Сергей Рыбаков еще в конце 19 века на страницах «Русской музыкальной газеты» писал: «Звуки этого инструмента — тихие, меланхолические и задушевные — достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий».

ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ КУРАЯ
Духовые инструменты, похожие на курай, распространены во всем мире, но башкирский курай имеет характерные отличия, позволяющие ему считаться национальным инструментом и брендом Башкирии.

Традиционный башкирский курай изготавливается из стебля зонтичного растения с одноименным названием. Его научное название - Реброплодник уральский (Pienrospermum uralense).

Стебель курая прямой, высотой около двух метров. Растение цветет в июле, а в августе-сентябре начинает высыхать, в это время его срезают под корень и хранят в сухом темном месте. Считается, что растущий на поляне в горах курай гораздо певуч и крепче, нежели тот, который вырос вблизи воды.

Еще несколько десятилетий назад каждый кураист сам мастерил свой курай, полагаясь на индивидуальные характеристики. В наше время музыканты больше ориентируются на классические стандарты длины – это примерно восемь ладоней. Из этой длины рассчитывают следующие пропорции: четыре пальца - это первое отверстие, остальные отверстия по три пальца. При соблюдении указанных пропорций курай получается звонким, с хорошим звуком и тембром и его хранят как зеницу ока. У некоторых кураистов в коллекции есть даже курай, обвитый змеиной кожей. И это тоже один из методов сохранения хорошего курая.

В музеях встречаются самые разные образцы курая, выполненные из различных сплавов металла. Они применялись в военно-походных условиях. В старину изготовить курай из серебра или даже меди считалось делом престижным. Ныне в арсенал башкирских народных музыкальных инструментов вошли кураи из деревянного шпона.

«А уж этот стебелек, зонтичный, гладкий изнутри и снаружи, без граней и колен, - настоящий уральский курай, нежный стебелек, произрастающий только в наших краях», - такое определение дает инструменту академик АН РБ, профессор Гайса Хусаинов.

МАСТЕРА ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ КУРАЯ
Спрос на тростниковый курай огромный, но искусственное выращивание музыкального тростника в республике не отлажено. Это не огорчает кураистов. Башкирские музыканты используют для изготовления инструмента много других природных материалов.

Один из них - выдающийся мастер музыкальных инструментов, заслуженный деятель искусств Башкортостана, обладатель премии «Душа России», ныне покойный Вакиль Шугаюпов. При жизни его называли «башкирским Страдивари» за изготовление и реставрацию национальных музыкальных инструментов.

В 1981 году мастер совершил открытие, начав изготавливать башкирский музыкальный инструмент курай из строганого шпона. Мастер запатентовал свое открытие, именно с тех пор начался массовый выпуск кураев.







«Кружевная башкирская мелодия в его исполнении изысканно переплеталась в необыкновенный красивый узор, который ласкал слух, вызывая в памяти и широкую степь, и пение жаворонка, и горячее солнце, и благоухание ароматных трав и цветов... И не было сил оторваться от такой красоты!» - народная артистка России Ирма Яунзем о кураисте Юмабае Исянбаеве.

ИЗВЕСТНЫЕ КУРАИСТЫ
Несмотря на свою многовековую историю, курай остается не только самым старинным, но и самым популярным музыкальным инструментом в Башкирии. В 1998 году в Уфе был создан Союз кураистов Башкортостана, который в 2016 году переименован в Союз кураистов России. Цель организации - сохранение и развитие национального инструментального творчества и поддержка музыкантов. Сегодня Союз, который насчитывает в своих рядах более 150 кураистов, возглавляет Артур Гайсаров.

Кураисты наших дней бережно хранят память и традиции исполнительского искусства именитых кураистов прошлого века, таких как Юмабай Исянбаев, Ишмулла Дильмухаметов, Карим Дияров, Гата Сулейманов, Мухтар Баталов, Хабир Байтимиров, Адгам Искужин и других.

До сих пор из уст в уста передается история, которая произошла с Юмабаем Исянбаевым в 1925 году во Франции. Кураист был приглашен в Москву, где формировалась группа артистов для поездки в Париж. В поездку он взял с собой тростник с корнем. И когда настала его очередь для выступления, музыкант вышел на сцену и прямо перед зрителями сделал курай и затянул башкирские народные мелодии. Когда кураист заиграл мелодию «Баик», одна французская дама сняла с пальца золотой перстень и надела на палец кураиста.
Любимым кураистом всего башкирского народа, признанным виртуозом игры на курае в XX веке был Ишмулла Дильмухаметов. С его творчеством связано возрождение для мастеров прошлого манеры игры на курае в сочетании с элементами «өзләү».

Сегодня признанными виртуозами игры являются кураисты Азат Аиткулов, Юлай Гайнетдинов, Ишмурат Ильбаков, Рамил Гайзуллин, Расуль Карабулатов, Роберт Юлдашев и другие.

Большой вклад в возрождение и развитие курая внес выдающийся музыкант и педагог Гата Сулейманов. Он поднял уровень исполнительства на новую, профессиональную высоту, открыв в 1971 году в Уфимском училище искусств класс курая. Он стал основоположником теории и методики игры на народном инструменте, впоследствии написал и опубликовал книгу-учебник игры на курае.

Ансамбль «Курайсы» под руководством Роберта Юлдашева выступал на многих мировых сценах, включая знаменитый театр «Ла Скала» и Кремлевский дворец в Москве. Музыкант сотрудничал с такими артистами, как Владимир Спиваков, Николай Носков, Гарик Сукачев, Пелагея, и многими зарубежными звездами. А этим летом в Москве музыкант выступил с лидером французской группы Deep Forest Эриком Муке. Коллектив впервые в России представил композицию Brassy Sunrise («Медный рассвет»), написанную по башкирским фольклорным мотивам. Проект был задуман более двух лет назад, когда Эрик Муке побывал в Башкортостане на Международном фестивале искусств «Сердце Евразии» и познакомился с национальной культурой республики.



Безграничная любовь и уважение башкирского народа к кураю выразились и в памятнике композитору Загиру Исмагилову, установленном в сквере у Башкирского театра оперы и балета. Бронзовая скульптура изображает Загира Исмагилова на стуле, в минуты творческого подъема. В руках он держит курай.

Импровизированный арт-объект с изображением ростков курая появился с некоторых пор и на площадке башкирской гимназии №20 в Уфе.

О чём поёт курай сегодня?